الاحداث- افتتح  البطريرك الماروني الكاردينال مار بشارة بطرس الراعي، اليوم الخميس 3 في مدرسة سيدة اللويزة في زوق مصبح، المؤتمر السنوي الثاني والثلاثين للمدارس الكاثوليكية في لبنان، المنعقد هذا العام تحت عنوان: «مهنة المعلّم في زمن الذكاءات الجديدة: مهنة لإعادة اختراعها»، في محطة تربوية تكتسب أهمية خاصة في ظل التحولات المتسارعة التي يشهدها العالم بفعل الذكاء الاصطناعي، وما تطرحه هذه التحولات من أسئلة عميقة حول مستقبل المدرسة، ودور المعلّم، وطبيعة المعرفة، والغاية الأساسية من العملية التربوية.
وافتتح البطريرك الراعي المؤتمر باسم مجلس البطاركة والأساقفة الكاثوليك في لبنان، مرحّبًا بالمشاركين، وموجّهًا تحية خاصة إلى اللجنة الأسقفية والأمانة العامة للمدارس الكاثوليكية في لبنان على تنظيم المؤتمر، وإلى رئيس مدرسة سيدة اللويزة في زوق مصبح على استضافته، متمنيًا لأعمال المؤتمر النجاح في مقاربة واحد من أكثر الملفات التربوية إلحاحًا في المرحلة الراهنة.
وقد جاءت كلمة البطريرك الراعي لتتجاوز البحث التقني في وسائل الذكاء الاصطناعي إلى طرح رؤية تربوية متكاملة، محورها الإنسان. فالسؤال، كما ظهر في الكلمة، لم يعد ما إذا كان الذكاء الاصطناعي سيدخل المدرسة، لأنه دخل بالفعل إلى حياة التلميذ والمعلّم والمجتمع، بل كيف تستطيع التربية أن تستوعب هذا التحول، وتقوده، وتضعه في خدمة الإنسان بدل أن تسمح له بأن يعيد تشكيل الإنسان وفق منطقه الخاص.
زمن جديد للمعرفة... والسؤال لم يعد هل نستعمل الذكاء الاصطناعي بل كيف نستعمله
وانطلق البطريرك الراعي من توصيف التحول الكبير الذي أحدثته الذكاءات الاصطناعية، معتبرًا أن البشرية دخلت زمنًا جديدًا تتسارع فيه المعرفة على نحو غير مسبوق. فالمعلومة تنتقل في لحظة، والآلة باتت قادرة على جمع النصوص وتحليل المعطيات وترجمة اللغات وإنتاج الصور والإجابة عن الأسئلة واقتراح الحلول والكتابة والتلخيص والبحث.
وأمام هذا الواقع، لم يعد ممكنًا التعامل مع الذكاء الاصطناعي كظاهرة عابرة أو كأداة تقنية هامشية يمكن إبقاؤها خارج أسوار المدرسة. فهو أصبح جزءًا من حياة الأجيال الجديدة، الأمر الذي ينقل السؤال التربوي من مستوى القبول أو الرفض إلى مستوى أكثر عمقًا: كيف نستعمل الذكاء الاصطناعي؟ كيف نربّي أبناءنا على استعماله؟ وكيف نجعله في خدمة الإنسان من دون أن يصبح الإنسان في خدمته؟
ومن هنا وضع البطريرك المدرسة والمعلّم في قلب المسؤولية الجديدة. فالتحول التكنولوجي، بحسب رؤيته، لا يعلن نهاية التعليم ولا سقوط دور المعلّم، وإنما يستدعي إعادة النظر في مفهوم المهنة نفسها، وفي الوظيفة التي يؤديها المعلّم داخل الصف وفي حياة التلميذ.
من «معلّم المعلومة» إلى «معلّم الإنسان»
وتوقف البطريرك عند التغيير الجذري الذي أصاب علاقة المعلّم بالمعرفة. فالمعلّم الذي كان في الماضي المصدر الأساسي للمعلومة، يجد نفسه اليوم أمام تلميذ يستطيع، خلال ثوان قليلة، الوصول إلى كمّ هائل من المعلومات والمصادر والأجوبة.
لكن وفرة المعلومات لا تعني بالضرورة امتلاك المعرفة، كما أن الوصول إلى الأجوبة لا يعني الفهم. ومن هنا تتبلور، وفق كلمة الراعي، الوظيفة الجديدة للمعلّم: فلم يعد مطلوبًا منه فقط أن يعرف أكثر من التلميذ، أو أن يعطيه ما يستطيع العثور عليه بنفسه، بل أن يساعده على تحويل المعلومة إلى معرفة، والمعرفة إلى فهم، والفهم إلى قدرة على التمييز والاختيار والإبداع.
وبذلك ينتقل المعلّم من موقع ناقل المعرفة إلى موقع صانع الإنسان القادر على التعامل معها. وهذا التحول لا ينتقص من أهمية المعلّم، بل يرفع مستوى مسؤوليته؛ لأنه يصبح مؤتمنًا لا على ذاكرة التلميذ وحسب، بل على طريقة تفكيره، وعلى تكوين شخصيته، وعلى قدرته على التمييز بين الصحيح والخاطئ، والمفيد والضار، والحقيقة والتضليل.

وشدد البطريرك على أن التحول الرقمي يفرض انتقالًا حقيقيًا في الفلسفة التربوية: من تعليم يقوم على تخزين المعلومات إلى تعليم يبني ملكة التفكير، ومن مناهج تكدّس المواد إلى مناهج تنمّي القدرة على الربط والتحليل والاستنتاج، ومن مدرسة تجعل الامتحان غاية إلى مدرسة تعدّ الإنسان للحياة ولمواجهة عالم دائم التغير.
ومن أبرز الخلاصات التي حملتها الكلمة تأكيد الراعي أن «الذكاء الاصطناعي لا يضع نهاية لمهنة المعلّم؛ بل يضع نهاية لصورة قديمة عن مهنة المعلّم».
فالخطر، في نظره، لا يكمن في قدرة التكنولوجيا على منافسة المعلّم، بل في بقاء المعلّم أسير مفهوم تقليدي لوظيفته. فإذا كانت وظيفته تقتصر على تقديم المعلومة، فإن التكنولوجيا تستطيع منافسته في السرعة والكمية. أما إذا كان المعلّم هو الذي يبني العقل، وينمّي الشخصية، ويوقظ الفضول، ويعلّم التمييز، ويربّي على المسؤولية، فإن التكنولوجيا لا تحل محله، بل تتحول إلى وسيلة إضافية تساعده على أداء رسالته.
الكنيسة والعلم: لا خوف من التقدّم بل مسؤولية في توجيهه
وفي مقاربة لموقف الكنيسة من التطور العلمي، أكد الراعي أن الكنيسة لم تكن يومًا عدوة للعلم أو للتقدم أو للعقل البشري، وأن كل اكتشاف يستطيع أن يتحول إلى نعمة عندما يوضع في خدمة الإنسان والخير العام.
لكن الانفتاح على التكنولوجيا، وفق الكلمة، لا يعني التسليم المطلق بمنطقها أو التعامل معها بوصفها غاية في ذاتها. فالرهان الحقيقي هو ألا يترافق التقدم التقني مع تراجع إنساني، وألا تصبح المدرسة «أكثر ذكاءً وأقل حكمة، وأكثر اتصالًا وأقل تواصلًا، وأكثر سرعةً وأقل عمقًا».
وتكشف هذه المعادلة عن جوهر الرؤية التي طرحها البطريرك: ليست المشكلة في قوة الآلة، بل في ضعف الإنسان أمامها إذا فقد معاييره الأخلاقية والفكرية والروحية. وليست القضية في كمية المعلومات التي تستطيع التكنولوجيا إنتاجها، بل في قدرة الإنسان على التمييز والحكم والتفكير والمسؤولية.
العصرنة ليست أجهزة... بل تجديد في الفكر التربوي
ورفض الراعي اختزال تحديث المدرسة بإدخال الحواسيب والشاشات والمنصات الرقمية وأدوات الذكاء الاصطناعي إلى الصفوف. فوضع التكنولوجيا داخل المدرسة لا يجعلها بالضرورة مدرسة حديثة، لأن الحداثة التربوية أعمق من المعدات.
وقال بوضوح: «العصرنة ليست أجهزة. العصرنة تجديد في الفكر التربوي».
ومن هنا يصبح المطلوب إعادة النظر في المناهج وطرق التعليم والتقييم والعلاقة بين المعلّم والتلميذ. فالتلميذ الذي يعيش في عالم سريع التغير لا يمكن إعداده للمستقبل بأدوات جامدة، ولا يمكن تدريبه على الإبداع من خلال التلقين، ولا تعليمه التفكير إذا ظل النجاح مرتبطًا فقط بقدرته على الحفظ واستعادة المعلومات.
صورة المعلّم الجديد: معلّم الحكمة والفهم والتمييز وحارس العلاقة الإنسانية
ورسم البطريرك الراعي صورة بالغة الدلالة للمعلّم في العصر الجديد، واضعًا أمام الأسرة التربوية أربعة تحولات أساسية في رسالته: «في زمن المعلومة، يصبح المعلّم معلّم الحكمة. وفي زمن الأجوبة السريعة، يصبح معلّم الفهم والتمييز. وفي زمن الشاشة، يصبح المعلّم حارس العلاقة الإنسانية. وفي زمن الذكاء الاصطناعي، يصبح أكثر من أي وقت مضى معلّم الإنسان».
وهكذا لا تعود قيمة المعلّم مرتبطة فقط بما يحمله من معلومات، بل بما يستطيع أن يخلقه من علاقة تربوية. فالآلة تستطيع تقديم جواب، لكنها لا تستطيع أن تحل محل حضور إنساني يرافق التلميذ في نضجه، ويكتشف قدراته، ويصغي إلى أسئلته، ويحفزه على البحث، ويعلّمه معنى المسؤولية.
وفي هذا المعنى، فإن عصر الذكاء الاصطناعي قد يكون فرصة لإعادة المعلّم إلى أعمق عناصر رسالته بدل أن يكون تهديدًا لها.
الاستثمار في المعلّم قبل الجهاز: التدريب المستمر أصبح جزءًا من المهنة
ولم تكتف كلمة الراعي بتحديد المبادئ، بل وضعت أمام المؤسسات التربوية مسؤولية عملية تتمثل في الاستثمار في تكوين المعلّمين وتدريبهم المستمر.
فالمعلّم الجديد يحتاج إلى معرفة بأدوات الذكاء الاصطناعي، وإمكاناتها وحدودها ومخاطرها، كما يحتاج إلى تكوين تربوي وأخلاقي يسمح له باستخدامها بوعي ومسؤولية. وهذا التدريب لم يعد أمرًا إضافيًا أو خيارًا يمكن للمدرسة أن تأخذ به أو تتركه، بل أصبح جزءًا من طبيعة المهنة الجديدة.
والمطلوب ألا يستخدم المعلّم التكنولوجيا لمجرد استخدامها، بل أن يعرف متى يحتاج إليها، وكيف يوظفها في إعداد الدروس، وتنويع أساليب الشرح، وفتح آفاق البحث أمام التلامذة، من دون تحويلها إلى طريق مختصر يلغي التفكير والاجتهاد الشخصي.
المدرسة الكاثوليكية لا تربّي عقلًا فقط بل «تربّي إنسانًا»
وفي المحور الثاني من كلمته، انتقل البطريرك الراعي من مهنة المعلّم إلى هوية المدرسة الكاثوليكية ورسالتها، محددًا جوهر هذه الرسالة بعبارة أساسية: «إنها لا تربّي عقلًا فقط، بل تربّي إنسانًا».
فالإنسان، بحسب هذه الرؤية، لا يمكن اختزاله في ذاكرة تختزن المعلومات، أو دماغ يحل المسائل، أو رقم يظهر في نتائج الامتحانات. الإنسان هو عقل وقلب وضمير وإرادة وعلاقة ورسالة.
ومن هنا فإن نجاح المدرسة الكاثوليكية في زمن الذكاء الاصطناعي لا يقاس فقط بقدرتها على تعليم طلابها استخدام أحدث الأدوات، وإنما بقدرتها في الوقت نفسه على جعلهم أكثر تمسكًا بإنسانيتهم، وأكثر وعيًا لحريتهم، وأكثر قدرة على ممارسة مسؤوليتهم الأخلاقية.
وهنا يظهر البعد الخاص للتربية الكاثوليكية: المعرفة ليست منفصلة عن القيم، والذكاء ليس منفصلًا عن الضمير، والنجاح الأكاديمي ليس منفصلًا عن بناء الشخصية، والتقدم التقني لا يمكن أن يصبح بديلًا من نمو الإنسان المتكامل.
مدرسة المستقبل ليست الأكثر امتلاكًا للتكنولوجيا بل الأكثر معرفة بغايتها
ووجّه الراعي كلامه مباشرة إلى المسؤولين عن التربية الكاثوليكية، معتبرًا أن المرحلة الراهنة تشكل فرصة لإعادة بناء مفهوم المدرسة نفسها.
فمدرسة المستقبل، كما حددها، ليست المدرسة التي تمتلك أكبر عدد من التقنيات، بل المدرسة التي تعرف لماذا تستعمل التكنولوجيا، ومتى تستعملها، ولأي غاية.
وليست المدرسة الحديثة تلك التي تستبدل الكتاب بالشاشة، بل التي تستبدل التلقين بالتفكير، وجمع المعلومات ببناء المعرفة. وليست المدرسة المتقدمة تلك التي تجعل التكنولوجيا محور العملية التعليمية، بل التي تعرف كيف تجعلها في خدمة تعليم أعمق وأكثر إنسانية.
وهكذا يصبح المعيار الحقيقي لحداثة المدرسة ليس حجم بنيتها الرقمية، بل نوع الإنسان الذي تخرّجه.
لا مدرسة ضد التكنولوجيا ولا مدرسة خاضعة لها
وحدد البطريرك موقع المدرسة الكاثوليكية من التحول التكنولوجي بمعادلة متوازنة: «نحن لا نريد مدرسة ضد التكنولوجيا، ولا مدرسة خاضعة لها»، بل مدرسة تقود التكنولوجيا «تربويًا وأخلاقيًا وإنسانيًا».
ودعا المدارس الكاثوليكية إلى أن تكون سبّاقة في هذا المجال: فلا تخاف الجديد فتغلق أبوابها أمامه، ولا تنبهر به إلى درجة فقدان هويتها. بل تستقبله وتفهمه وتميّز إمكاناته وحدوده وتحسن استخدامه، فيما تبقى أمينة لرسالتها الأساسية في تكوين الإنسان كله.
ولخّص الراعي العلاقة المنشودة بين الذكاء الاصطناعي والتربية بمعادلة لافتة: «إن الذكاء الاصطناعي يستطيع أن يساعدنا على أن نعرف أكثر، أما التربية فعليها أن تساعدنا على أن نفهم أحسن ونكون أفضل».
وهنا تتضح المسافة بين المعرفة والتربية: المعرفة توسع ما نعرفه، أما التربية فتصوغ ما نصبح عليه. ولذلك، مهما بلغت قدرة الآلة، تبقى المدرسة مسؤولة عن سؤال لا تستطيع الخوارزمية أن تجيب عنه وحدها: أي إنسان نريد أن نبني؟

وفي ختام كلمته، وضع البطريرك الراعي مجموعة من الأولويات أمام الأسرة التربوية الكاثوليكية في لبنان، داعيًا إلى إعادة اكتشاف مهنة التعليم، وعصرنة المناهج، والاستثمار في المعلّمين قبل الاستثمار في الأجهزة، وتعليم الأجيال كيفية استخدام الذكاء الاصطناعي بوعي وحرية ومسؤولية.
كما دعا إلى بناء مدرسة تستشرف المستقبل ولا تخافه، وتتقدم معه من دون أن تذوب فيه، وتملك القدرة على التغيير من دون أن تتخلى عن رسالتها وهويتها.
وبذلك أعاد التأكيد أن الذكاء الاصطناعي لا يلغي مهنة التعليم، وإنما يدعو إلى إعادة إبداعها، بحيث يصبح التطور التقني فرصة يعود معها المعلّم إلى جوهر رسالته: «كصانع إنسان، وباني عقل، ومرافق جيل، وحامل رسالة».
التربية في لبنان: علم وثقافة وإيمان وإنسان
وأنهى البطريرك الراعي كلمته بوضع قضية الذكاء الاصطناعي ضمن المسؤولية الأوسع تجاه الأجيال المقبلة، مؤكدًا أن المطلوب هو صنع تعليم جديد لزمن جديد، من دون التخلي عن الأمانة للإنسان.
وتمنى للمؤتمر السنوي الثاني والثلاثين النجاح، سائلًا الله أن يبارك المدارس الكاثوليكية ومديريها ومعلّميها ومعلّماتها وطلابها، وأن يحفظ رسالة التربية في لبنان بوصفها «رسالة علم وثقافة وإيمان وإنسان».
واختتم بالقول: «عشتم! عاشت المدرسة الكاثوليكية! عاش لبنان!».
وبذلك شكّل افتتاح المؤتمر أكثر من مناسبة تربوية سنوية؛ إذ حمل دعوة إلى مراجعة عميقة لمفهوم المدرسة والمعلّم والمعرفة في زمن الذكاءات الجديدة. فالرهان، كما رسمته كلمة البطريرك الراعي، ليس في أن تنافس المدرسة الآلة في سرعتها، بل في أن تمنح الإنسان ما لا تستطيع الآلة أن تمنحه: الحكمة والتمييز والضمير والعلاقة والمعنى. وفي عالم تزداد فيه قدرة التكنولوجيا يومًا بعد يوم، تصبح مسؤولية التربية أكبر: أن تجعل الإنسان قادرًا على استخدام ما يصنعه عقله، من دون أن يفقد ذاته أمام ما صنعته يداه.